Perbincangan soal pemakaman kembali mencuat di tengah masyarakat, terutama terkait pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor. Di berbagai daerah, makam keluarga yang semula berupa gundukan tanah kini banyak yang dirapikan dengan paving, keramik, bahkan dicor permanen. Sebagian menganggap itu bentuk penghormatan, sebagian lain menudingnya sebagai bentuk berlebihan yang tidak sesuai tuntunan agama. Di sinilah pandangan ulama seperti Buya Yahya menjadi rujukan, karena menyentuh sisi fikih, adab, sekaligus budaya masyarakat muslim Indonesia.
Mengapa Pendapat Buya Yahya Soal Kuburan Jadi Sorotan
Perdebatan mengenai pemakaman bukan sekadar soal estetika. Ada dimensi keagamaan, sosial, dan budaya yang berkelindan. Pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor menjadi sorotan karena beliau dikenal tegas dalam menjaga adab terhadap mayit namun tetap mempertimbangkan kondisi masyarakat yang beragam.
Sebagian keluarga ingin kuburan kerabatnya tampak rapi dan bersih, sehingga mereka memasang keramik, semen, atau paving di atasnya. Namun, di sisi lain, banyak pengajian dan majelis ilmu yang mengingatkan agar makam tetap sederhana, tidak berlebihan, dan tidak diubah menjadi bangunan permanen. Ketegangan antara keinginan menghormati dan kewajiban mengikuti syariat inilah yang membuat pandangan ulama menjadi penting.
Buya Yahya, melalui berbagai ceramah dan tanya jawab, kerap menjelaskan batasan yang dibolehkan dan yang sebaiknya dihindari. Ulasannya tidak hanya menyebut hukum, tetapi juga mengajak jamaah memahami hikmah di balik aturan tentang pemakaman.
Penjelasan Fikih: Batasan Menghias dan Mencor Makam
Dalam tradisi keilmuan Islam, para ulama telah lama membahas hukum meninggikan, menghias, dan membangun di atas kuburan. Pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor berangkat dari rujukan fikih klasik yang menekankan kesederhanaan. Kuburan pada dasarnya cukup berupa gundukan tanah yang menandai tempat jasad dikebumikan, tanpa bangunan yang berlebihan.
Buya menjelaskan bahwa yang dilarang adalah menjadikan kuburan sebagai bangunan permanen yang menyerupai struktur kokoh, apalagi sampai tampak mewah dan mencolok. Hal ini dikhawatirkan menyeret pada sikap berlebih lebihan terhadap mayit, menumbuhkan kebanggaan sosial, dan mengaburkan tujuan utama ziarah, yakni mengingat kematian dan berdoa.
Dalam beberapa penjelasan, Buya Yahya menyebut bahwa memberi tanda di kuburan itu boleh, misalnya dengan batu nisan atau batas sederhana, agar keluarga tidak kehilangan jejak. Namun, menjadikannya lantai semen yang tebal, dicor menyeluruh, atau dipasang keramik mewah, dinilai keluar dari prinsip kesederhanaan yang diajarkan.
“Ketika kuburan berubah menjadi monumen, kita patut bertanya, masihkah kita datang untuk mendoakan, atau sekadar memamerkan siapa yang dimakamkan di sana”
Pendapat Buya Yahya Soal Kuburan di Tengah Tradisi Lokal
Di banyak daerah, kuburan keluarga menjadi simbol kehormatan. Ada yang dibuat berjajar rapi, dibangun pagar, bahkan diberi atap. Pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor seringkali disampaikan dengan mempertimbangkan kenyataan sosial ini. Beliau tidak menafikan adanya tradisi lokal, tetapi mengingatkan agar tradisi tidak bertentangan dengan prinsip agama.
Buya kerap menekankan bahwa Islam tidak melarang kerapian dan kebersihan. Membersihkan area kuburan, menyiangi rumput liar, memperbaiki tanah yang ambles, semua itu justru dianjurkan demi menjaga kehormatan mayit. Namun, ketika rapi bergeser menjadi mewah, ketika hormat berubah menjadi pamer, di situlah garis pembeda harus dijaga.
Dalam penjelasannya, Buya juga menyinggung bahwa kuburan bukan tempat untuk berlomba keindahan fisik. Kematian menyamakan semua orang, kaya dan miskin, pejabat dan rakyat biasa. Jika kuburan orang kaya dibuat megah sementara kuburan orang miskin dibiarkan seadanya, bisa muncul kesan bahwa kemuliaan di alam kubur diukur dari tampilan lahiriah, padahal yang menentukan adalah amal.
Antara Fungsi Perlindungan dan Sikap Berlebih Lebihan
Salah satu argumen yang sering muncul dari keluarga yang memaving atau mencor kuburan adalah faktor perlindungan. Mereka khawatir kuburan tergerus air hujan, ambles, atau terinjak. Di sinilah pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor mengambil posisi tengah. Beliau tidak menutup mata terhadap kebutuhan menjaga kuburan dari kerusakan, tetapi mengingatkan agar cara menjaganya tidak berlebihan.
Jika tanah di area pemakaman mudah longsor atau tergenang air, membuat batas penahan sederhana di sekeliling kuburan dapat dipahami. Namun, mengubah seluruh permukaan makam menjadi lantai semen yang keras dan permanen, apalagi dengan desain rumit, dinilai tidak sejalan dengan semangat kesederhanaan. Buya menjelaskan bahwa perlindungan yang wajar dibolehkan, sementara estetika yang berlebih lebihan sebaiknya dihindari.
Dalam beberapa kesempatan, beliau juga mengingatkan bahwa tubuh mayit tetap berada di dalam tanah, bukan di atas semen atau keramik. Kuburan yang terlalu keras di permukaan kadang menyulitkan ketika harus dilakukan penggalian ulang karena alasan tertentu, misalnya perluasan area atau pengaturan ulang makam. Di sinilah aspek teknis bertemu dengan aspek fikih.
Ziarah Kubur dan Esensi yang Sering Terlupakan
Ziarah kubur adalah amalan yang dianjurkan, karena mengingatkan manusia pada kematian dan akhirat. Pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor selalu dikaitkan dengan esensi ziarah ini. Beliau mengingatkan bahwa tujuan utama datang ke kuburan adalah membaca doa, mengirimkan Al Fatihah, merenung, dan mengambil pelajaran, bukan sekadar melihat bangunan makam.
Buya menegaskan bahwa ziarah tetap sah dan berpahala meski kuburan yang diziarahi sangat sederhana. Bahkan, dalam banyak cerita ulama, makam para wali dan orang saleh di masa lalu justru sangat biasa, tanpa bangunan besar. Yang membuatnya mulia adalah amal orang yang dikubur di sana, bukan bentuk fisik kuburannya.
Di sisi lain, ketika kuburan dibuat sangat mewah, ada risiko sebagian orang datang karena penasaran pada bangunannya, bukan karena ingin berdoa. Hal ini dapat menggeser orientasi ziarah. Buya mengingatkan agar keluarga yang ditinggalkan tidak terjebak pada simbol, tetapi fokus pada amalan yang benar benar bermanfaat bagi mayit, seperti doa, sedekah atas nama mayit, dan melanjutkan amal kebaikan yang pernah ia lakukan.
“Di hadapan tanah kuburan, semua gelar dan kebanggaan luruh. Yang tersisa hanya amal dan doa yang tulus”
Mengelola Emosi Duka Tanpa Harus Mencor Kuburan
Kehilangan orang tercinta adalah pengalaman yang sangat berat. Tidak sedikit keluarga yang menyalurkan rasa rindu dan duka dengan cara memperindah kuburan. Di sinilah pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor menyentuh sisi emosional jamaah. Beliau memahami bahwa keinginan merapikan makam sering muncul dari rasa cinta, bukan semata pamer.
Namun, Buya mengajak agar cinta itu diarahkan pada hal yang lebih bermanfaat secara syar’i. Daripada menghabiskan biaya besar untuk keramik dan semen, ia menganjurkan agar keluarga menyalurkan dana tersebut untuk sedekah atas nama almarhum, membantu fakir miskin, atau mendukung kegiatan keagamaan. Pahala dari amal itu akan mengalir kepada mayit, sementara kuburan tetap dijaga sederhana dan terhormat.
Buya juga sering mengingatkan bahwa bentuk cinta tertinggi kepada orang yang telah wafat adalah menjaga nama baiknya, mendoakannya setiap hari, dan mengamalkan ajaran kebaikan yang pernah ia sampaikan. Kuburan yang sederhana tidak mengurangi kehormatan almarhum, justru bisa menjadi pengingat bagi keluarga bahwa semua manusia akan kembali ke tanah.
Peran Pengurus Makam dan Aturan Bersama
Di banyak kota, pengurus makam mulai membuat aturan teknis mengenai bentuk kuburan. Ada yang melarang pemasangan keramik, ada yang membatasi tinggi bangunan, ada pula yang mengatur kerapian nisan. Pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor sejalan dengan upaya pengurus makam untuk menertibkan area pemakaman agar tidak berubah menjadi deretan bangunan yang saling bersaing.
Buya mendorong agar umat menghormati aturan pengelola TPU atau makam keluarga, selama aturan itu tidak bertentangan dengan syariat. Jika pengurus melarang cor dan keramik, itu biasanya demi menjaga keseragaman, memudahkan perawatan, dan menghindari kecemburuan sosial. Mengikuti aturan ini termasuk bagian dari ketaatan kepada ulil amri dalam urusan kemaslahatan umum.
Selain itu, pengurus makam juga berperan mengedukasi masyarakat. Mereka bisa menjelaskan bahwa kuburan tidak perlu dicor habis, cukup diberi batas sederhana, dan area di sekelilingnya dijaga kebersihannya. Pendekatan persuasif seperti ini seringkali lebih efektif daripada sekadar melarang tanpa penjelasan.
Menjaga Kuburan Tetap Layak dan Terhormat
Pada akhirnya, pembahasan tentang pendapat Buya Yahya soal kuburan yang dipaving dan dicor bermuara pada satu pesan utama, yakni menjaga kehormatan mayit dengan cara yang sesuai tuntunan agama. Kuburan harus dijaga dari penghinaan, dirawat agar tidak rusak, dan dipelihara kebersihannya. Namun, semua itu bisa dilakukan tanpa harus mengubahnya menjadi bangunan permanen yang mewah.
Perawatan berkala, seperti merapikan tanah yang ambles, menyingkirkan sampah, dan menanam tanaman yang tidak merusak struktur tanah, merupakan langkah yang sejalan dengan anjuran ulama. Keluarga juga bisa membuat penanda yang tidak berlebihan, cukup jelas dan tidak mengundang kebanggaan duniawi.
Dengan memahami penjelasan ulama seperti Buya Yahya, diharapkan masyarakat dapat bersikap seimbang. Menghormati yang wafat, menjaga kuburan tetap layak, namun tetap berpegang pada ajaran kesederhanaan yang diajarkan agama, sehingga kuburan benar benar menjadi tempat yang mengingatkan pada akhir perjalanan hidup manusia.
Comment